用美名其曰造句？ 《棋经》：“夫围棋之品有九。一曰入神，二曰坐照，三曰具体，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙。”各曰何意？

一、用美名其曰造句？

他美其名曰的说是为了我好，其实还是为了他自己。

二、《棋经》：“夫围棋之品有九。一曰入神，二曰坐照，三曰具体，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙。”各曰何意？

大凡围棋的品级有九种。九品的名称：

一是入神（神游局内，妙而不可知）；

二是坐照（不须劳动神思，万象都一目了然）；

三是具体（人各有长，未免一偏，此品则能兼有众长）；

四是通幽（心灵开朗，能知其意而到达妙境）；

五是用智（未能具备神妙知见，必须用智谋深算）；

六是小巧（常有巧妙着法胜人）；

七是斗力（用搏斗蛮力博取胜利）；

八是若愚（似乎很愚钝，但也不可侵犯）；九是守拙（不和巧着斗智，自守钝拙）。

三、曰清曰慎曰勤怎么念？

曰清yuē qīng曰慎yuē shèn曰勤yuē qín

四、现金曰记帐本怎么用？

现金日记账必须采用订本式账簿，其账页格式一般采用“收入”（借方）、“支出”（货方）和“余额”三栏式。

现金日记账通常由出纳人员根据审核后的现金收款凭证和现金付款凭证，逐日逐笔顺序登记。

但由于从银行提取现金的业务，只填制银行存款付款凭证，不填制现金收款凭证，因而从银行提取现金的现金收入数额应根据有关的银行存款付款凭证登记。

每日业务终了时，应计算、登记当日现金收事计数、现金支出合计数，以及账面结余额，并将现金日记账的账面余额与库存现金实有数核对，借以检查每日现金收入、付出和结存情况。

现金日记账也可以采用多栏式的格式，即将收入栏和支出栏分别按照对方科目设置若干专栏。

多栏式现金日记账按照现金收、付的每一对应科目设置专栏进行序时、分类登记，月末根据各对应科目的本月发生额一次过记总分类账，因而不仅可以清晰地反映现金收、付的来龙去脉，而且可以简化总分类账的登记工作。

在采用多栏式现金日记账的情况下，如果现金收、付的对应科目较多，为了避免账页篇幅过大，可分设现金收入日记账和现金支出日记账。现金日记账常见问题：

承前页：是指上一页最后一行的金额，是对本页的合计数。

这个合计数的第一笔是本月发生的第一笔(该笔可能在本页，也可能在前面的某页)并包括了之前已记的本月所有的借或贷方发生额，也就是不包括以前月份的数。是上年度日记账的最后一行的余额。只是余额。

现金日记账的年初从上年度结转过来的该余额与现金总账上的年初余额是相等的(除非你们有多本现金日记账，如果是这样，那么就是将所有现金日记账的年初余额相加后与总账现金余额核对，应该是相符的)。

新年度第一个月不需要累计。

五、一曰茶,二曰槚,三曰蔎,四曰茗,五曰荈，什么意思？

这句话出自陆羽《茶经》一：茶之源 其名，一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。[原注：周公云：槚，苦荼。”杨执戟云：”蜀西南人谓荼曰蔎。郭弘农云：”早取为荼，晚取为茗，或曰荈耳。”] 主要讲的茶的不同名称和称为，以及不同地域对茶的叫法。

六、不受曰廉曰怎么读？

曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。《三字经》中曰春夏 曰秋冬为正确， 为“曰”Yue1 而不是“日” ri 。〖启示〗　　春、夏、秋、冬是因为地球在绕着太阳运转时，有时面向太阳、有时背向太阳、有时斜向太阳，因此有了温度不一样的四季变化。【译文】　　再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。

七、曰曰夜夜什么意思？

每天每夜。形容延续的时间长。

分解解释：

日(rì,)日 rì 离地球最近的恒星（亦称“太阳”）：日月星辰。日晷（gu?）（古代利用太阳投射的影子来测定时刻的装置）。日珥。日薄西山（太阳快要落山了，喻衰老的人或腐朽的事物接近死亡）。 小编，与“夜”相对：日班。 天，一昼夜：多日不见。今日。日程。 某一天：纪念日。 计算工作的时间单位，通常以八小时或六小时为一个工作日。 时候：春日。往日。 每天，一天一天地：日记。日益。 特指“日本国”。 夜 笔画数：4； 部首：日；

夜(yè,)夜 yè 天黑的时间，与“日”或“昼”相对：夜晚。日日夜夜。夜阑（夜将尽时）。夜盲。夜幕。夜宵。夜话。夜袭。夜行（x妌g ）。夜战。 日昼 笔画数：8； 部首：夕； 笔顺

八、木曰曲直曰读什么？

mù rì qǔ zhí，木曰曲直，是指事物和现象的五行归类。出自儒家经典《尚书·洪范》文中，“曲直”是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、生发、条达舒畅等作用的事物，均归属于木。

九、”天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”的意思？

《礼记•曲理下》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”在专制社会,皇帝是龙种,是真龙天子,皇帝死了,谓之驾崩,也叫龙驭宾天。 说皇帝死了叫“驾崩”其实就是为了体现封建社会的阶级差别。 《礼记·曲礼》里面说：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。” 至于为什么要用“崩”这个词，我想是因为皇帝的死比较惊天动地，只有大山“崩塌”可以媲美，所以就用了“崩”这个词。因为古代有等级之分,在秦朝皇帝死了就叫驾崩,就一直流传下来,老百姓根本不能用.驾就是指皇帝,崩是指山倒驾崩,是指很重要的人死的意思.

驾崩 古代专指皇帝死亡。

◎ 驾崩 jiàbēng [death of a sovereign]

帝王死 天子出,有大驾,有法驾,有小驾。——《后汉书·舆服志》

天子死曰崩。——《礼记·曲礼》

由来古代皇帝死后之所以叫驾崩,因当时皇帝是称之为万人之上,是由万民拥戴,他有权力驾驭和支配臣民来维护江山和平稳定的领导,成为一种驾之势的权力,也是属于一种精神支柱,当他死后已经不能行使权力,精神支柱也没有了,就形容江山少了支柱会崩塌的意思几种称呼间不能相互僭越。这种规定主要反映了以礼乐制度来彰显等级尊卑。

十、儒曰临台释曰临山道曰临关？

儒曰，执中；道曰，守中，释曰，虚中。中之一字，乃三教圣人之心法，所以修性命而成大道。千经万典，说来说去，只说的这一字，篆文中字从○、从|，在人即秉[ ]之良，为至善无恶，圆明不昧之物，所谓先天真一之气者是也。

古代评定棋手有几个品级

根据《棋经》上分为九品。一曰入神，二曰坐照，三曰具体，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙

问：“下棋九种境界的定义”的具体内容是什么？

所谓下棋的九种境界，就是指的围棋的九品，围棋九品代表了下棋者的不同觉悟和境界。 夫围棋之品有九。 一品曰入神。 神游局内，妙而不可知，故曰入神。 “变化莫测，且能先知，棋艺已入化境，而能不战而屈人之棋。 ”无人能敌者，这算上上。 二品曰坐照。 不劳神思而不意灼然在目，故曰坐照。 “入神者让半先，棋艺空灵，善于应变，可随手应之，不思而得”。 这算上中。 三品曰具体。 人名有长，未免一偏，能兼众人之长，故曰具体。 如遇战则战胜，取势则势高，攻则攻；守则守是也。 “入神者让一先，临局之际，看形状即悟，具入神之体而稍逊”。 这算上下。 四品曰通幽。 通，有研穷精究之功；幽，有玄远深奥之妙。 盖其心虚灵洞沏，能深知其意而造于炒也，故曰通幽。 “受以上三品者两先，临局之际，看形状阻能善应变，战或不战，能掌握主动权。 ”这算中上。 五品曰用智。 智，知也。 未至于神，未能灼见棋意，而其效着不能深知，故必用智深算而入于妙。 六品曰小巧。 虽不能大有布置，而纵横各有巧妙胜人，故曰小巧。 “受让三子，未能通幽，对战时可用智慧以达到自己的目的”。 这算中中。 七品曰斗力。 此野战棋也。 “受让五子，喜欢缠斗，与敌相抗，不用其智而专靠蛮力”。 这算下上。 八品曰若愚。 布子如愚，观其布置虽如愚，然而实，其势不可犯。 所谓“始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不敢拒”是也。 这算下中。 九品曰守拙。 初知棋道，尚不能施展，只好先存守拙，小心翼翼，但求勿有轻忽。 凡棋有善于巧者，勿与之斗巧，但守我之拙，彼巧无所施，此之谓守拙。 这算下下。 九品之下，只知下棋但还未入棋道，没有入流。 问题已解决记的采纳。

坐照的围棋

夫围棋之品有九：一曰入神，二曰坐照，三曰具体，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙。 九品之外，今不复云。 《说郛》转《艺经》古代围棋对段位的称号，相当于现代的八段。